高岚对抗战诗歌朗诵运动的突出贡献

一、高兰对抗战朗诵诗运动的杰出贡献（论文文献综述）

高强^[1]（2021）在《战时中国的节庆纪念与文学镜像（1931-1949） ——民族国家视野下的记忆刻写与话语争夺》文中认为

陈佳婷^[2]（2020）在《数字时代的现代汉语诗歌传播》文中进行了进一步梳理数字媒介变革对现代汉语诗歌的传播影响深远。不少学者将研究重心放在视觉媒介对中国新诗生态的参与塑造上,尚未重视听觉媒介的影响。在听觉回归的数字化语境中,新媒介的多媒体融合与补偿性特征、人性化与“再部落化”特征、分众传播与主体性特征重新塑造着现代汉语诗歌的传播形态。首先,现代汉语诗歌的视听传播实践破除了“文化工业”以来关于技术媒介对诗性语言的“祛魅”成见,视听媒介赋予诗歌更为丰富的诗性表达;其次,新媒介复兴了口语时期平衡的传播环境,诗歌实现了身体在场、集体共情、进入公共空间与日常生活的传播,寻回在印刷文明中遗失的“自然”特征;再次,诗歌消费与底层诗歌现象与小资阶层在数字平台的兴起相关,诗歌成为他们在虚拟现实中寻求身份认同、缓解都市焦虑、争夺话语权利的工具。尽管诗歌传播在数字平台的兴起是媒介形式而非诗歌本身的胜利,它仍具有新的审美价值和社会学意义。

关勇超^[3]（2019）在《高兰朗诵诗研究》文中提出“朗诵诗”是什么?这个问题曾一度让诗人们百思不得其解,甚至还曾掀起过一场关于“朗诵诗”存在意义的争论。《战线》主编陈纪滢在为《高兰朗诵诗集》作的序中说:“‘朗诵诗’并不是新创,也并不是中国仅有的。”[1]由此可以得知,朗诵诗是在古已有之的基础上融合西方诗歌理论而形成的,可朗诵性是它的“根本特质”。其中,抗战朗诵诗作为抗战中新兴的一种诗歌体式,它的出现则无疑表明了朗诵诗突出的时代性特质。“朗诵诗很大程度上是‘时代的艺术’,其艺术价值的来源和‘消费’都有一定的时代局限。”[2]因此,在尊重与顾及到时代局限的前提下来探讨朗诵诗,兴起于抗战期间的朗诵诗一定是不可或缺的珍贵素材。朗诵诗的开山之作当推《我们的祭礼》,这是较早向千百万群众公开朗诵过的一首诗歌,诗作者高兰先生所作的朗诵诗在群众中曾广泛流传、风靡一时,“在整个抗战期间的朗诵诗运动中,创作和实践最勤、水平最高、影响最大的正是高兰,他也因此成为抗战期间最富盛名的‘朗诵诗人’。”[3]在朗诵诗歌研究略显边缘化的今天,选择其中的佼佼者并对其诗歌进行深入的探讨研究,以期能为将朗诵诗从即将被遗忘的边缘稍稍拉回提供一份助力,无疑是一件幸事。为此,本文从对高兰朗诵诗的关注与探究入手、从抗战朗诵诗的时代背景出发,对高兰朗诵诗的生成传播、特征及其贡献与影响进行探讨。本文主要分为三个部分:第一部分为绪论,主要是对高兰朗诵诗的研究现状、本文所采用的研究方法及创新点等进行的概述,绪论中所论及的问题为论文主体部分的书写理顺出一个比较明晰的思路,是正文的基石。第二部分为文章的正文部分,共有三章,分别从三个层面对高兰朗诵诗进行梳理概括与分析。第一章从高兰朗诵诗的生成与传播入手,对朗诵诗及其相关概念以及朗诵诗运动进行梳理廓清,并指出高兰朗诵诗在生成过程中所面临的时代与文化双重语境,以及在特定时代背景与双重语境的影响下高兰朗诵诗传播方式多样化的特质。第二章主要关注高兰朗诵诗与特定历史时期契合过程中所形成的特征,他的诗,高歌生民苦,深蕴恤民情,在深挚的情感表露中与大众的心灵相交织,进而产生共鸣。第三章主要探讨高兰朗诵诗对朗诵诗领域的贡献及他的诗作所带来的影响,别具一格的民族化特质与大众化的艺术追求,让他的诗宛如诗坛中一缕久违的清风。第三部分为全文的结语部分,卒章显志,主要是对文中高兰朗诵诗所涉及的一些问题的总结与回顾,旨在对高兰朗诵诗创作进行系统的梳理与深入的把握,在前人研究的基础上对其研究中较少涉及的内容进行探讨,以期对高兰及其朗诵诗的研究提出自己的一点看法,做出些许贡献。

荀利波^[4]（2018）在《诗歌的抗战—西南大后方诗歌创作生态研究》文中认为西南大后方诗歌是中华民族全面抗战背景下中国现代新诗发展的一个重要阶段,既承续中国新文化运动与现代新诗发展的脉络,同时又因全民族全面抗战和争取民族自由独立与解放的伟大现实,担负了抗战救亡、文艺动员的使命而与中国的现实有了更深刻、更广泛的接触,推进了新诗在革命、启蒙与诗歌艺术上的相谐发展,使现代新诗艺术更加成熟。但就学术界研究现状来看,虽然西南大后方诗歌被植入中国现代诗歌的整体发展进程中进行了多角度的叙述,其独特性也不断被发掘,但对“西南大后方诗歌”作为一个整体范畴的研究尚未获得充分重视。为此,本文提出西南大后方诗歌创作生态研究。具体而言,是在西南大后方诗歌生态系统生成的背景下,将西南大后方诗歌文学生态的考察分解到诗歌作为文学活动的要素之中,即以诗人、诗歌创作、诗歌传播为主体,通过对这几个部分的文学生态考察,整体上形成对诗歌创作生态的呈现。主要从五个部分展开论述:第一章论述战时生态生成与新诗的西南出场。抗日战争的全面爆发,以陪都重庆为核心的西南大后方,在国共合作、一致抗日的政治背景下,由于其特殊的政治、军事地位,对经济、教育、文化、文学等资源的凝聚具有独特优势,既打破了“五四”以来形成的以北京、上海为中心的现代文学生态,又在西南大后方重构新的生态环境,使西南大后方和西南大后方诗歌以一种独特方式登上了中国现代史和中国现代文学史的舞台。对现实更为深入的了解、体验和思考,使得诗人们对诗歌作为文学艺术自身发展问题逐步形成了新的认识,从而推进了诗歌在创作观念、文体艺术等方面的讨论与变革。第二章论述战火与硝烟中的诗歌主体生态。战争是政治的极端形式,全面抗战时期作为诗歌创作主体的诗人与其所置身的作为客体的空间的关系,并不仅仅存在于背离故土、流亡他乡之痛,更重要的是诗人们的生命体验和经历,成为中国现代新诗发展中最为宝贵的资源。战时诗人们从战争爆发初期的流散,到1938年之后在西南渐趋聚集,民族、国家的生存,自我个体的生存,这些问题的纠缠作用于诗歌创作中,促成了诗歌艺术上的多重变化,甚至于奠定了诗歌发展的基调——革命的、大众的、现实的。第三章论述诗歌的接受与传播状态。由于国土的沦陷和西南大后方的空间聚集,在抗战救亡的吁求下,诗歌接受群体更趋丰富,特别是使五四以来就提倡的“文艺大众化”得以以知识分子“俯身”的姿态亲近底层大众,这在某种程度上或可看作是知识分子阶层对知识垄断的再次“革命”,也为诗歌朗诵、街头诗等诗歌传播形式在抗战时期获得发展提供了土壤。抗战时期的出版、传媒业,因战时救亡加强了与社会各界抗日救亡组织及其活动的联系,从而为诗歌创作提供了重要阵地,改善了诗歌创作的生态环境,对诗歌生产发挥了积极作用。第四章论述诗歌本体的生态适应。因抗战文艺发展的需要和文学生态的变化,西南大后方诗歌延续了“诗体解放”传统,自由体诗在发展中出现了朗诵诗、街头诗、叙事诗、方言诗等诗体上的新变化。在新时代的生态环境下,诗歌体式的变化是抗日斗争的历史现实下诗人们对社会生态作出创作调适的结果,是获取自我生存空间的必然要求,改变了新诗诞生以来发展的走向,也为新诗发展注入了新的血液。第五章论述战时生态下新诗创作活动的变化。贯穿于我国现代新诗发展始终的“西方影响与民族传统”“启蒙救亡与诗歌本体”两对基本矛盾,决定了新诗发展复杂而曲折的局面。全面抗战的炮火真正在最大范围内逼迫诗人们从“上层”走到了大众之中,走向了中国自我的时代之中,它导致的是新诗在诗歌观念、诗歌视野、诗歌创作艺术等方面向中国的现实、向中国自我的现代性情境的靠近。战时诗歌创作生态一定程度上拓宽了中国现代新诗艺术发展空间。虽然抗日战争全面爆发后,在全民族抗战的亢奋激情中现代新诗“使命意识”的强化和“审美意识”的削弱,使得新诗在形式、语言、内容等方面存在一些“病症”,但诗歌必然“反映时代精神”,诗歌研究更不能置身于它所生成的社会现实之外。在救亡图存的现实需求下,在文艺大众化、民间形式等的讨论中,在朗诵诗、街头诗、方言诗、叙事诗、政治讽刺诗等诗体的创作实践下,西南大后方诗歌推进了新诗诗歌观念、诗歌视野、诗歌创作艺术等的发展,现实主义诗歌和现代派诗歌创作过程中成长起一批重要诗人,形成一批代表新诗发展新高度的成果,成就了新诗发展独特而重要的一段。

李秀^[5]（2018）在《抗战时期的诗歌朗诵运动研究》文中进行了进一步梳理抗日战争的爆发,极大地唤醒了人们的爱国热情。为了宣传抗战,诗人们采取了“朗读”这种传播方式。可以说,在一定程度上,是抗战选择并成就了诗歌朗诵运动。这是抗战时期诗歌朗诵运动兴起的现实依据。但战前也已经有诗歌朗诵活动了,研究抗战期间的诗歌朗诵运动,我们有必有梳理战前的诗歌朗诵活动即新诗读诗会。要把握住这二者之间的关联。武汉是这一运动的策源地。这一运动从一爆发便迅速传播到广州、桂林、香港、昆明等国统区中心城市和以延安为中心的解放区。近年来,抗战时期的诗歌朗诵运动开始受到关注,但仍然留有相当的研究空间。为了促进诗歌朗诵运动的深入开展,使诗歌更好地为抗战服务,诗人们对诗歌朗诵这一形式在理论上进行了多方面的探讨。诗歌朗诵的理论在抗战时期得到繁荣,它涉及到诗歌朗诵的类型及技巧等。诗歌朗诵理论的一些观点也已经触及到了“声音诗学”。徐迟与洪深等是这一时期朗诵诗的理论家。为了更好地发挥诗歌的宣传与教化作用,诗人们在理论的指导下积极创作朗诵诗,使朗诵诗在内容和形式上又显现出别样的特点。这些特点和抗战时期对诗歌朗诵运动的评价有直接的关联。抗战时期兴起的诗歌朗诵运动,是中国文学史上重要的文学现象。本论文通过梳理抗战时期诗歌朗诵运动的相关史料,致力于呈现抗战时期诗歌朗诵运动兴起的原因、开展的经过、取得的成果等,并结合建国后的诗歌朗诵活动来关照抗战时期的诗歌朗诵运动的大众化进程。

解志熙^[6]（2017）在《暴风雨中的行吟——抗战及40年代新诗潮叙论（上）》文中进行了进一步梳理"七七"抗战爆发后的12年间,战争连着革命,时代的暴风骤雨弥天盖地。新诗也在同样风雨兼程而成就辉煌。本文梳理了这12年间的新诗发展脉络,逐一论述了抗战诗歌与讽刺诗歌的兴盛、以"七月"诗派和"反抒情"诗派为代表的左翼诗潮新面目、南北呼应的新古典主义诗潮和现代主义诗潮的新生代,同时也介绍了抗战爆发前后的诗学观念转变以及40年代末的新诗方向之争。

吴婉婷^[7]（2016）在《徐嘉瑞的文学思想与文学实践研究 ——以“平民文学”为中心视点的一种考察》文中认为徐嘉瑞是我国现代着名的文学大家,集文学家、理论家和文史家于一身,他以深厚的学术功底和开阔的学术视野,在文学创作、地方民族文化研究、民间文艺收集整理等众多领域取得了较高成就。“平民文学”思想贯穿了徐嘉瑞创作研究的始终,是新旧交替时代碰撞出的乐章,是中国传统文学思想和西方现代文化交流的产物。徐嘉瑞在西学东渐的时代氛围里,运用西方先进思想和方法研究中国传统文学,进行文学创作,收集整理民间文学,形成了他独具特色的“平民文学”思想。论文采用文献细读、历史分析和比较分析等方法,对徐嘉瑞的“平民文学”思想及其在文学史观和文学实践中的反映进行研究,以期提升学界对徐嘉瑞文学思想的价值和历史地位的认识。本论文共分五个部分进行论述,主体部分是第一章至第三章,以及绪论和结语。导论部分主要概述了本文研究对象徐嘉瑞其人及其学术活动概况,综论了徐嘉瑞研究的现状和研究意义、研究方法。导论部分的重点在于对二十世纪上半期的“平民文学”观进行梳理,尤其细致地梳理了徐嘉瑞的“平民文学”观,指出其概念内涵在不同时期的发展和变化。第一章主要探讨徐嘉瑞“平民文学”思想的具体内容。徐嘉瑞将“平民文学”作为学术研究的重点进行开拓和建设。具体来看,“平民文学”思想由以下四个方面组成:关切民间、具有阶级性、注重真实和重在实用。第一,关切民间是徐嘉瑞“平民文学”思想的核心,指其对待民间文学持尊重和学习的态度,充分认可民间文学审美价值和民间艺人的创造力。第二,具有阶级性是徐嘉瑞“平民文学”思想在形成之初便具有的特点,主要指根据文学创作主体和受众的阶级构成的不同,徐嘉瑞有区别地评价和研究。第三,注重真实是徐嘉瑞“平民文学”思想对文学作品的内容和情感的主要观点,一方面认为民间文学未过多受到儒家诗教思想束缚,能够真实自然地表达内容和情感,另一方面提倡知识分子通过学习民间,为平民大众创作的文学作品也要能反映真实的社会生活,同时徐嘉瑞对具有真实性的文学作品均有较高评价。最后,重在实用是徐嘉瑞“平民文学”思想的功能论,他在动荡的时代背景下提倡“平民文学”,不仅重视其审美价值,更重视文学对社会的影响。在对徐嘉瑞“平民文学”思想具体内容探讨时,既分析了思想渊源,也分析了徐嘉瑞的具体主张和观点。第二章主要探讨了徐嘉瑞的基于“平民文学”的文学史观的主要内容。该章在讨论了徐嘉瑞文学史观的思想基础和“三线文学”观后,重点探讨的是“平民文学”对中国正统文学发展的影响。在徐嘉瑞基于“平民文学”的文学史观中,认为中国古代文学发展的路径如下:平民文学是推动正统文学发展的动力,平民文学自身的发展受到外域文化,尤其是佛教的影响,在其得到充分发展的基础上,进一步促进正统文学发展,平民文学是正统文学发展的基石和养分。第三章主要探讨的是徐嘉瑞基于“平民文学”进行的文学实践,包括文学创作、文学翻译和对民间文学的搜集、整理、研究,认为在这些实践活动中亦体现出“平民文学”思想。结语主要是对徐嘉瑞的“平民文学”思想及文学实践的功过、产生的影响和历史地位进行总结。

冯晓旭^[8]（2016）在《《新华日报》《大公报》《中央日报》副刊抗战话语比较》文中研究表明“七七事变”拉开了抗战的序幕,在八年艰苦卓绝的抗日战争过程中,中国报纸副刊配合着军事部队在舆论宣传动员、鼓舞军民斗志、坚定必胜信心等方面产生了重要影响。随着战事的变化发展,《新华日报》《大公报》和《中央日报》三家报纸进行了多次迁址转移,在不同的历史时期,不同的出版地点,不同的主编,不同的创作人群等等因素都使得报纸的副刊呈现出不同的文艺面貌。1938年“三报”先后汇集陪都重庆,在国统区的“三报”看似团结一致共御外敌,实则各取所需,在报纸文艺副刊中展开特色纷呈的暗自较量。由于人们对报纸及其副刊所属党派的刻板成见,往往会不假思索的直接认为机关报所属党派不同,所以都只是为各自政党服务的,是党派思想的附庸品,报章内容往往名不副实,正是这样过于独断的成见,使我们对报纸的认识难免有所偏颇。本文将立足于三家报纸的一手资料在第一章对《新华日报》《大公报》和《中央日报》这三家报纸抗战时期的副刊做整体的梳理概述,并从第二章到第五章对报纸副刊按照“谁、说了什么,什么时间,以什么方式”的逻辑,分别对三家报纸副刊的话语主体身份、话语核心内容、话语变化的时间特点和话语特性表现这四大方面展开详细分析研究,从中可以看出作为报纸的一部分,副刊在表达抗战话语的过程中与正刊思想既有“附庸配合”,也出现过“游离变异”,并且随着抗战发展、社会政治背景、语境及主编等多重因素的变化而变化,作为党报的喉舌,《中央副刊》和《新华副刊》在抗战后期沦为了政治斗争的工具,而《大公报》副刊则选择游离于党政斗争之外走向了纯文学艺术道路,失去了副刊的斗争性。“三报”副刊无论是在主编的用人、稿件的筛选还是对受众的定位和内容的倾向上表现出一定的共性和独特的个性。通过全文分析了解不同党派报纸副刊在舆论宣传和社会动员方面的差异与特色,为报纸副刊未来的发展提供警示和借鉴,从而提高媒体在特殊时期的舆论引导能力。

李仲明^[9]（2015）在《抗战时期大后方文学创作述论》文中研究表明随着抗战初期文学界名家内迁西南,加上当地原有的文学创作队伍,大后方的文学创作繁盛一时,无论是小说、诗歌还是报告文学,都呈现了许多脍炙人口的优秀作品,为抗战文学乃至整个现代文学留下宝贵的精神财富,同时文学家们亦翻译了大量俄苏和其他国家的优秀文学作品,为抗日救亡贡献了力量。

袁昊^[10]（2015）在《晚清民国时期成都文学与文化》文中认为

二、高兰对抗战朗诵诗运动的杰出贡献（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、高兰对抗战朗诵诗运动的杰出贡献（论文提纲范文）

（2）数字时代的现代汉语诗歌传播（论文提纲范文）

（3）高兰朗诵诗研究（论文提纲范文）

（4）诗歌的抗战—西南大后方诗歌创作生态研究（论文提纲范文）

（5）抗战时期的诗歌朗诵运动研究（论文提纲范文）

（6）暴风雨中的行吟——抗战及40年代新诗潮叙论（上）（论文提纲范文）

（7）徐嘉瑞的文学思想与文学实践研究 ——以“平民文学”为中心视点的一种考察（论文提纲范文）

（8）《新华日报》《大公报》《中央日报》副刊抗战话语比较（论文提纲范文）

（9）抗战时期大后方文学创作述论（论文提纲范文）

四、高兰对抗战朗诵诗运动的杰出贡献（论文参考文献）

• [1]战时中国的节庆纪念与文学镜像（1931-1949） ——民族国家视野下的记忆刻写与话语争夺[D]. 高强. 西南大学, 2021
• [2]数字时代的现代汉语诗歌传播[D]. 陈佳婷. 暨南大学, 2020(04)
• [3]高兰朗诵诗研究[D]. 关勇超. 哈尔滨师范大学, 2019(07)
• [4]诗歌的抗战—西南大后方诗歌创作生态研究[D]. 荀利波. 上海师范大学, 2018(08)
• [5]抗战时期的诗歌朗诵运动研究[D]. 李秀. 西华师范大学, 2018(01)
• [6]暴风雨中的行吟——抗战及40年代新诗潮叙论（上）[J]. 解志熙. 解放军艺术学院学报, 2017(01)
• [7]徐嘉瑞的文学思想与文学实践研究 ——以“平民文学”为中心视点的一种考察[D]. 吴婉婷. 云南大学, 2016(01)
• [8]《新华日报》《大公报》《中央日报》副刊抗战话语比较[D]. 冯晓旭. 湖南师范大学, 2016(02)
• [9]抗战时期大后方文学创作述论[J]. 李仲明. 抗战史料研究, 2015(01)
• [10]晚清民国时期成都文学与文化[D]. 袁昊. 南京大学, 2015

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